كن مع الله .. ترى الله معك

السلام عليكم
ـ نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين ـ صدق الله العظيم ـ
انّ عقوبة قذف المحصنات الغافلات في الاسلام على ضوء القرآن الكريم أربعة عقوبات
:اسقاط شهادة القاذف مادام حيا ... والفسوق.. واللعن في الدنيا والآخرة
لقوله تعالى:والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبد، وأولئك هم الفاسقون .
والعقوبة الرابعة اللعن في الدنيا والآخرة كما في قوله تعالى:
انّ الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم .
وردت هده القصة في سورة النور، وهذه السورة الكريمة هي سورة الحدود الشرعية،
وأشهر قصة فيها هي قصة عصبة الافك التي حاكها المنافقون بزعامة عبد الله بن ابي بن سلول لعنه الله تعالى،
وذلك بحق عائشة أم المؤمنين الطاهرة المطهرة ابنة الصديق رضي الله عنهما وأحبّ أزواج النبي واقربهنّ اليه صلى الله عليه وسلم،
وردت أحداث هذه القصة في الآيات الكريمات من 11 الى 21
لقد مدت عائشة رضي الله عنها الى عنقها تتلمس وبحركة لا شعورية عقدا يزينه فلم تجده،
واعتقدت أنه انسلّ وسقط من عنقها حيث كانت تقضي بعض شأنها بعيدا عن معسكر المسلمين،
وذلك بعد عودتهم من غزوة بني المصطلق، فقالت في نفسها: أذهب الى المكان الذي كنت فيه وأعود منه قبل أن يرحل الجيش
من المكان الذي هم فيه، فلا زال في الوقت متسع على الرحيل، وقصدت رضي الله عنها المكان الذي كانت فيه
وما أن لملمت حبات العقد وعادت حتى فوجئت بالقوم وقد رحلو، في هذه الأونة كان الليل قد عسعس والظلام قد أرخى سدوله على المكان
من حوله، فشعرت بالخوف الشديد والرهبة والوحشة، فجلست في مكانها وجمعت عليها ثوبها وانتظرت ما يقضي الله تعالى في الأمر،
وهي تعزّي نفسها بأنّ القوم لا بدّ وأن يكتشفوا غيابها من هودجها فيعودون اليها.
هكذا رضي الله تعالى عنها وأرضاها اعتقدت، الا أنّ أمرا كهذا لم يحصل، على حين كان الظلام دامس،
ونسيم الصحراء القارس ليلا يسفع الوجوه سفعا يكاد يجمّد الأطراف، عدا عن عواء بعض الوحوش الشاردة التي ترهب القلوب،
فقضت بعض الوقت مستسلمة لقضاء الله وقدره تنتظر الفرج.
ويسوق الله تبارك وتعالى اليها صحابي كريم هو صفوان بن المعطل السلمي، اذ كان من مهام هذا الصحابي أن يقوم بما عهد به اليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم من تفقد جيش المسلمين بعد رحيله عن المكان الذي يعسكر فيه عادة،
وأن ينظر دائما في الأماكن التي ينزل بها الجيش للراحة بعد الرحيل فلعل أحدهم ترك أو نسي شيئا وراءه، أو لعلّ عدوهم يتبع أثرهم،
احتياطا وحرصا.
وبينما هو يقوم في مهمته اذ لمح شخصا متدثرا في ثيابه، مستغرقا في نومه، فنزل عن ناقته
واتجه نحوه يمشي على مهل خشية أن يفزعه أو يخيفه، واذ يتبيّن له أنّ الشخص المتدثر لم يبرح أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها،
وكانت المفاجأة المذهلة التي لم يستطع معها كتمان صرخة جعلته يصيح بصوت عال: انا لله وانا اليه راجعون
ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!، فاستفاقت رضي الله عنها مذعورة على صوته، وخمّرت وجهها بجلبابها والتزمت الصمت،
فقال صفوان رضي الله عنه: ما خطبك؟ يرحمك الله!!!! فلم ترد عليه جوابا حياء وخجل،
ولعلّ الحادثة بحدّ ذاتها عقدت لسانها عن الكلام، فما كان منه رضي الله عنه الا أن قدّم لها راحلته فركبته،
واخذ بزمامها ومضى في طريقه ليدرك جيش المسلمين وهو ماشي،
ولأنّ صفوان رضي الله عنه تربية النبي صلى الله عليه وسلم فقد حفظ الأمانة الغالية التي ائتمنه الله عليها
فما التفت اليها قط، ولا حدّثها حديثا يسليها فيه أو حتى يخفف عنها مصيبتها،
وما أن انتصف النهار وحلت الظهيرة حتى كان صفوان رضي الله عنه قد أدرك القوم.
وسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما خطبك وفيم تخلفك؟
أجابت رضي الله عنها: سمعتك ليلة الأمس تؤذن القوم بالرحيل فذهبت لقضاء بعض شأني ولما عدت الى رحلي تفقدت عقدي،
فاذا هو قد انسلّ من عنقي، فذهبت في طلبه، ولما عدت وجدت القوم قد ارتحلو، وما فيهم داع ولا مجيب، فتلفعت في ثيابي،
ولزمت مكان رحلي، لعلكم اذا تفقدونني فلا تجدونني تعودون في طلبي، ثم ضرب الله على أذني فنمت،
وما استيقظت الا على صوت صفوان.
وصدّقها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثها ولم يخالجه أو يخالطه أدنى شك فيما تقول،
لكن عصبة السوء وجماعة الافك والكذب والافتراء ما كادوا يرونها على الراحلة التي يمسك صفوان بزمامها وهو مقبل من الصحراء
حتى أطلقوا العنان لألسنتهم تنفث سمّها الزعاف، وتبدي حقده، يتخوضون الكذب ويقعون في عرضها ويتهمونها في شرفها رضي الله عنها
وأرضاه، وبيان كل ما تقدّم في الأحاديث الصحيحة.
لنترك عائشة رضي الله عنها تحدثنا الحدث كاملا في حديث لها رضي الله عنها كما أورده ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآيات الكريمات،
فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أراد أن يخرج لسفر قرع بين نساءه، فأيهنّ خرج
دورها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، فأقرع بيننا في غزوة غزاه، فخرج سهمي وخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وذلك بعدما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك
وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذن بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني
أقبلت الى رحلي، فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي اي لملمته عن الأرض،
واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أنني فيه،
وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهنّ اللحم اي ضعيفة البنية، انما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم او يشعرواخفة الهودج
حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن صغيرة في السن، فبعثوا الجمل وساروا،
ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش ورحل عن المكان، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب،فالتزمت منزلي الذي كنت فيه،
وظننت أنّ القوم سيفقدونني فيرجعون اليّ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت،
وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرّس من وراء الجيش،
فأصبح عند منزلي، فرأى انسانا نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وقد رآني قبل الحجاب، فاستقيظت بقوله لا حول ولا قوة الا بالله حين عرفني
فخمّرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته، فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة
حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة،فشاع من شاع في شأني، وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي بن سلول
أي هو الذي قذفها ورماها بالبهتان
فقدمنا المدينة،فمرضت أو أصابتني حمى حين قدمنا شهرا والناس يخوضون في قول أهل الافك اي يتخوضون قصتي
دون أن أعلم بما يتكلمون وهو ما حزّ في نفسي وآلمني أني لا أرى من رسول الله صلى الله علبه وسلم اللطف الذي أرى منه حين أشتكي
اوأمرض انما يدخل عليّ فيسلم ثم يقول: كيف تيكم؟ استفسارعن حالها فذلك الذي يريبني،
حتى خرجت بعدمابدأت اتعافى ومعي أم مسطح قبل المناصع لقضاء الحاجة ولا نخرج الا ليلا الى ليل،
وذلك قبل أن نتخذ مكانا نقضي فيه حاجتنا قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب في التنزه في البرية،
وكنا نتأذى أن نتخذها في بيتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي ابنة أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف،
وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف،
فأقبلت أنا وابنة أبي رهم أم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح!
فقلت لها: بئسما قلت! تسبّين رجلا شهدا بدرا؟ فقالت: أي هنتاه! ألم تسمعي ماقال؟ قلت: وماذا قال؟
قالت: فأخبرتني بقول اهل الافك، فازددت مرضا الى مرضي ، فلما رجعت الى بيتي دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم،
ثم قال: كيف تيكم؟ فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبواي؟
قالت: وأنامن طلبي ذاك كنت أريد أن أتيقّن الخبر من قبل أهلي، فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أبواي،
فجئت أبوي فقلت لأمي يا أمتاه
ما يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها
، فقلت: سبحان الله! وقد تحدّث الناس بهذا؟ فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع،
ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّ بن أبي طالب وأسامه بن زيد حين
تأخرالوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله، فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من برءاة أهله،
وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود، فقال: يا رسول الله! أهلك ولا نعلم الا خير، وأما علي بن أبي طالب فقال:
يا رسول الله! لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وان تسأل الجارية تصدقك الخبر، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرةفقال:
أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك من عائشة؟ فقالت له بريرة: والذي بعثك بالحق ان رأيت منها أمرا
أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأبى الداجن فتأكله، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من يومه، فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر:
يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهلي، فو الله ما علمت على أهلي الا خير،
ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خير، وما كان يدخل على أهلي الا معي، فقام سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه فقال:
أنا أعذرك منه يا رسول الله، ان كان من الأوس ضربنا عنقه، وان كان من اخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك،
فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمّية ،
فقال لسعد بن معاذ: كذبت لعمر الله تقتله ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل،
فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه،
فانك منافق تجادل عن المنافق، فتثاور الحيّان الأوس والخزرج حتى همّوا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر،
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتو، وسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي
اذا استأذنت عليّ امرأة من الأنصار، فاذنت لها، فجلست تبكي معي، فبينا نحن على ذالك اذ دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فسلم ثم جلس، ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل، وقد لبث شهر، لا يوحى إليه في شأني بشيء ، فتشهّد رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين جلس ثم قال: أما بعد يا عائشة! فانه بلغني عنك كذا وكذ، فان كنت بريئة فسيبرئك الله، وان كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه،
فانّ العبد اذا اعترف بذنبه وتاب، تاب الله عليه، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته توقف دمعي حتى ما أحسّ منه قطرة ،
فقلت لأبي: أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن، والله لقد علمت، لقد سمعتم بهذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به،
فلئن قلت لكم بريئة والله يعلم أني بريئةلا تصدقونني، ولئن اعترفت بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدفني،
فو الله ما أجد لي ولكم مثلا الا كما قال أبو يوسف يعقوب عليه السلام: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت ثم تحولت
فاضطجعت على فراشي قالت وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة
وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله في بأمر يتلى
ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئن الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى
الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم فأخذه ما كان يأخذه
عند الوحي حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات من ثقل القول الذي أنزل عليه قالت فلما
سرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك
فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله هو الذي أنزل براءتي قالت فأنزل الله
عزوجل: انّ الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم.
فلما أنزل هذا في براءتي قال أبو بكر رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته وفقره،
والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال عن عائشة، فأنزل الله تعالى:
ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولوا القربى الى قوله تعالى: ألا تحبّون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
فقال أبو بكر: بلى والله اني لأحبّ أن يغفر الله فرجّع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال:
والله لا أنزعها منه أبد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم في أمري،
فقال: يا زينب ماذا علمت أو رأيت؟ فقالت: يا رسول الله! أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت الا خير،
نستنتج مما سبق من حديث عائشة رضي الله عنها بعدما حدّثتنا عنها بنفسها أنّ مقالة
السوء قد انتشرت بين النفوس الضعيفة وعلى ألسنتها انتشار النار في الهشيم، وكان من الصحابة الذين لعبوا دورا كبيرا في اشاعة
خبر الفاحشة بين الناس هم: مسطح بن أثاثة وحسّان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا شعره بعد ان
برءالله عائشة رضي الله عنها,
قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي قاله في شأن عائشة رضي الله عنها
حصان رزان
حصان رزان ما تزن بريبة......... ....... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
ِ
حليلة خير الناس دينا ومنصبا............ نبي الهدى والمكرمات الفواضل ِ
عقيلة حي ٍ من لؤي ٍ بن غالب.............. فِرام المساعي مجدها غير زائل ِ
مهذبة قد طيب الله خيمها .................... وقاها من كل سوءٍ و باطل
فان كنت قد قلت الذي قد زعمته...................... فلا رفعت صوتي إلي اناملي
وان الذي قد قيل ليس بلائط................. بها الدهر بل قول امرءٍ بيماحل
فكيف وودي ما حييت ونصرة ٍ.................. لآل نبي الله زين المحافل
له رتب عال على الناس كلهم................. تقاصر عنه سَورةُ المتطاول
رأيتك وليغفر لك الله حرة..................... من المحصنات غير ذات موائل
حصان رزان ما تزن بريبة.................... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.

بالاضافة لزيد بن رفاعة وحمنة بنت جحش رضي الله عنهم، ولولا تقوّلهم لما وصل الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ولما مسّ الاذى أبوها أبا بكر رضي الله عنه، حتى باتت حديث الصغير والكبير والقاصي والداني، وظلّ القوم في هرج ومرج،
واتهام ودفاع، وشك ويقين، حتى بلغوا المدينة المنورة، وكل هذا وعائشة رضي الله عنها لا تعرف شيئا عن ذلك وهي صاحبة الشأن،
ولم يبلغها أيّ كلمة مما خاض فيه الناس.
من تهم باطلة تهتز لها السموات والأرض،
ذلك أنّ الظلم ليس كلمة تقال، بل هو سمّ زعاف يقتل المظلوم به، ولأنّ رب العزة تبارك وتعالى يعلم يبراءتها
فقد أبعدها عن كل ما يقال بأن أبتلاها بحمى شديدة ألزمتها الفراش، ولكنها رضي الله عنها تأثرت جدا لعدم اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم
بها خلال مرضها وهي التي تعوّدت فيه صلى الله عليه وسلم قلبا عطوفا ، ووجها باسم، ويدا حانية،
هكذا صلى الله عليه وسلم عوّدها، ولأنها لم تظفر منه صلى الله عليه وسلم بشيء من كلّ ذلك فقد زاد في أساها وحزنها وعلتها،
لم تكن لترى منه صلى الله عليه وسلم سوى نظرة قصيرة خاطفة، وسؤال يسألها عن حالها دون حتى أن يذكر اسمها رضي الله عنها،
الأمر الذي جعل كربها يشتد عليها اشتدادا عنيفا مدمر، وكثيرا ما كانت تساءل نفسها: ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرق لحالي!
لا يرثي لمرضي! لا يجفل بشأني! ولم تسأله في ذلك، وما زاد من أمرها سوءا عندما استأذنته صلى الله عليه وسلم بأن تذهب الى بيت أبيها
لتقوم أمها على خدمتها وعندما لم يمانع رغبتها، وهكذا تفاقمت همومها رضي الله عنها.
فالحمد لله الذي أنزل براءة أم المؤمنين رضي الله عنها من فوق سبع سموات في قرآن يتلى الى يوم القيامة،
محذرا سبحانه وتعالى كل من تسول له نفسه بالتلاعب بأعراض الناس بأن يحشر مع ابن سلول في الدرك الأسفل من النار،
وأختم القصة بمسك الختام قوله تبارك وتعالى: بشّر المنافقين بأنّ لهم عذابا أليما .
المغرم
للمزيد من مواضيعي

بارك الله بك .. وجزاك الجنة وجمعني بك .. يااااارب

اهلا وسهلا بك في موضوعي